REFERÊNCIAS E CONTRIBUIÇÕES

 Brown, Peter

   The Body and Society: Men, women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. Columbia University Press, Nova Iorque, 1988.

   Peter Brown, ex-professor de História Clássica na Universidade da Califórnia, Berkeley, é agora professor Rollins do departamento de História da Universidade de Princeton. Seus livros incluem Augustine of Hippo, uma biografia explícita de Santo Agostinho; The World of Late Antiquity, The Making of Late Antiquity, The Cult of the Saints, Religion and Society in the Age of Saint Augustine e Society and the Holy in Late Antiquity.

Brundage, James A.

   Law, Sex, and Christian Society in Medieval Society. University of Chicago Press, Chicago e Londres. 1987.

   James A. Brundage é Professor Ahmanson-Murphy Distinguised de História da Universidade do Kansas. É o autor de vários livros sobre História Medieval, entre eles The Crusades, The Chronicle of Henry of Livonia e Medieval Canon Law and the Crusader.

Buck, Rev. Charles

   A Theological Dictionary. Tirado da última edição de Londres por J. J. Woodward, 1838.

Davies, Nigel

   The Rampant God: Eros Throughout the World. William Morrow and Company, Inc., Nova Iorque, 1984.

   Niegel Davies é inglês e concluiu seus estudos na Inglaterra. É uma autoridade em arqueologia e antropologia que há vários anos desistiu de escrever obras eruditas para se dedicar ao público geral. Desde 1962 vive na Cidade do México, que usa como base para se dedicar ao estudo da história e cultura dos antigos povos da América Central. Tem doutorado na universidade de Londres e mestrado na Universidade Nacional do México. Tem escrito extensamente - como cientista, antropologista e historiador - e suas primeiras obras, The Aztecs e Voyagers to the New World, se tornaram best-sellers internacionalmente. Em 1980, o presidente do México outorgou a Nigel Davies a prestigiosa, e raramente conferida, ordem de Aguilla Azteca por suas contribuições notáveis para a cultura mexicana.

Feuerstein, George (ed.)

   Enlightened Sexuality: Essays on Body-Positive Spirituality. The Crossing Press, Freedom, Califórnia, 1989.

   George Feuerstein publicou uma dúzia de livros, entre eles Structures of Consciousness, Integral Publishing, 1987. Para pesquisa pós-graduação estudou a filosofia indiana na Universidade de Durham, na Inglaterra. Recebeu diversos prêmios da Academia Britânica, é editor da Spectrum Review e diretor geral da série de dicionários Paragon Living Traditions.

Foucault, Michel

   The History of Sexuality Volume I: An Introduction. Traduzido do Francês por Robert Hurley, Penguin Books, 1978.

Francoeur, Robert T.

   The Religious Suppression of Eros (editora desconhecida).

   Robert Francoeur é sacerdote católico e professor de Embriologia e Sexualidade Humana na Universidade de Fairleigh Dickenson e membro da Sociedade para o Estudo Científico do Sexo.

Greene, Samuel G.

   A Handbook of Church History. The Religious Tract Society, Londres, 1907.

   O reverendo Samuel Greene já faleceu.

Moss, Rachel (ed.)

   God's Yes to Sexuality - Towards a Christian understanding of sex, sexism and sexuality. O relatório de um grupo-tarefa escolhido pelo Conselho Britânico de Igrejas, Collins Fount Paperback, Londres, 1981.

   Rachel Moss é juíza e membro da Assembléia do Conselho Britânico de Igrejas.

Pagels, Elaine

   Adam, Eve and the Serpent. Random House, Nova Iorque, 1988.

   Elaine Pagels fez doutorado na Universidade de Harvard em 1970. Deu aulas na Faculdade de Barnard, onde presidiu o Departamento de Religião, e na Universidade de Columbia. Pagels é professora de Religião Harrington Spear Paine da Universidade de Princeton. É autora de The Gnostic Gospels, pelo qual recebeu o Prêmio Nacional dos Livros e o Prêmio Nacional do Círculo dos Críticos de Livros, e The Johannine Gospel in Gnostic Exegesis e The Gnostic Paul. Pagels observa que um século depois da ascenção do Cristianismo no reinado de Constantino, quando se tornou uma instituição respeitada, os ensinamentos cristãos sofreram uma mudança revolucionária, passando de uma doutrina que exaltava a liberdade humana para outra que enfatizava a sujeição universal ao pecado original. Elaine Pagels é mãe e vive na cidade de Nova Iorque com o marido, Heinz Pagels, cientista e escritor.

Raphael, Dominic S.

   Christ and Tiresias: A Wider Focus on Masturbation.

   Dominic S. Raphael é o pseudônimo de um escritor católico romano pastoralmente ativo, cujas obras têm sido extensamente publicadas. Tanto a Igreja como a sociedade precisam de idéias sanadoras no que se refere a ética sexual. Um pseudônimo pode acelerar essa cura, evitando controvérsia pessoal e promovendo uma discussão objetiva. De qualquer maneira, D. S. R. está em boa companhia: Benjamin Franklin usou nada mais nada menos que 57 pseudônimos durante a sua vida.

Rice, David

   Shattered Vows: Priests Who Leave. William Morrow and Company, Inc., Nova Iorque, 1990.

   David Rice, nascido na Irlanda do Norte e educado pelos jesuítas de Clongowes, a escola que James Joyce tornou famosa. Foi ordenado dominicano em 1958. Trabalhou como jornalista toda a sua vida, e foi editor e colunista sindicado e premiado nos Estados Unidos durante os anos 70. Regressou à Irlanda em 1980 para presidir a Escola de Jornalismo em Rathmines. Deixou o sacerdócio em 1977 para se casar. Vive em Dublin.

Shulz, David A. and Raphael, Dominic S.

   Christ and Tiresias: A Wider Focus on Masturbation, publicado em Enlightened Sexuality de Feuerstein, 1989: 214-241.

   David A. Schulz é professor part-time, sacerdote episcopal e escultor. Vive na Califórnia. É autor de Human Sexuality, The Changing Family, e outros livros sobre relações humanas. Deu seminários sobre a sexualidade e assédio sexual. Seu manuscrito "Sacred Shrines and Thirsty Fishes: Celebrating Ordinary Lives" está prestes a ser terminado.

Session Steps, Laura

   "Evangelicals: Ecstasy and Temptation - Bakker, Swaggart Falls Spur Discussion of Sex," The Washington Post, 4 de Novembro, 1988: 3, Section A.

   Laura Session Steps é escritora do Washington Post.

Sherrard, Philip

   Christianity and Eros: Essays on the Theme of Sex and Love. SPCK Holy Trinity Church, Londres, 1976.

   Philip Sherrard, ex-diretor assistente da Escola Inglesa de Atenas, é conferencista sobre a História da Igreja Ortodoxa na Universidade de Londres. Autor de muitos livros e artigos sobre as culturas ortodoxa, bizantina e grega.

Tannahill, Reay

   Sex in History. Scarborough House/Publishers, revisado e adaptado, 1992.

   Reay Tannahill, segundo o jornal London Times, escreveu um livro sério que é um prazer ler, ao colocar a sua pesquisa impecável dentro do contexto da história do relacionamento entre os sexos, e abstendo-se de assumir uma postura moral.

Taylor, G. Rattray

   Sex in History. The Vanguard Press, Inc., Nova Iorque, 1970.

   Gordon Rattray Taylor demonstra seus amplos conhecimentos em ciências biológicas e sociais sobre o sexo de modo que, historicamente, tem influenciado as pessoas como pessoas e não como dados estatísticos.

Thomas, Gordon

   Desire and Denial: Celibacy and the Church. Little, Brown and Company, Boston, 1986.

   Gordon Thomas é autor e co-autor de vinte e quatro livros. O total de vendas excede a trinta e quatro milhões de exemplares em trinta e seis países. Quatro filmes de sucesso foram feitos de livros dele. Thomas escreve sobre o papado desde os meses finais do pontificado do Papa João XXIII em 1963. Fez a cobertura da eleição do Papa Paulo VI e teve diversas audiências particulares com o pontífice durante seus quinze anos como papa, que terminaram com a sua morte em 1978. Comentou sobre o pontificado de trinta e três dias e funeral do sucessor do Papa Paulo VI, o primeiro Papa João Paulo, e sobre o final dos 455 anos do domínio italiano do papado com a ascenção de Karol Wojtyla como Papa João Paulo II. Tem continuado a monitorar as operações do Vaticano e da Igreja sem interrupção, sendo co-autor de dois best-sellers: Pontiff e The Year of Armageddon. Desire and Denial foi vendido como grande produção cinematográfica.

Ward, Benedicta

   The Desert Christian: The Sayings of the Desert Fathers. Macmillan Publishing Co., Inc., Nova Iorque, 1975.

   Benedicta Ward é freira católica da ordem das Irmãs do Amor de Deus, Oxford.

Anotações

   [1] Minucius Felix, Octavius 9, G. H. Rendall, trans., p.337.

   [2] Gnosticismo refere-se ao sistema de crenças de uma diversidade de seitas hereges judeo-cristãs nos primeiros séculos depois de Cristo, que enfatizava a salvação por meio de uma gnose secreta ou "conhecimento". O tema fundamental do Gnosticismo era que o mundo físico era completamente mau e por isso tinha que ser rejeitado. Os gnósticos desprezavam sumamente o corpo humano, desaprovavam o casamento e rejeitavam o ensinamento de que Jesus tinha um corpo físico que fora ressuscitado. Alguns gnósticos eram muito imorais uma vez que, de qualquer forma, tudo era ruim, e consideravam que só eles é que estavam acima de tudo. Outros adotavam padrões de vida muito austeros e mortificação da carne. Alguns ensinavam que a mulher foi criada pelo Diabo e que ter filhos era multiplicar as almas presas pelos poderes das trevas. Santo Agostinho fora membro da seita gnóstica manicaena, que remontava a um movimento batista judeo-cristão, o Elcasaíta. Em 1946 descobriu-se num esconderijo perto de Nag Hammadi, no norte do Egito, treze códices cópticos gnósticos que continham 53 tratados que foram guardados por volta do ano 400 D.C. Trata-se basicamente de escritos fictícios e apócrifos, supostamente escritos por Adão, Abraão, Zoroastro, Jesus, Filipe, Tomé, João, e outros.

   [3] G. Poupon, "L'accusation de magie dans les Actes Aporyphes," In F. Bovon et al., eds., Les Actes Apocrcryphes, pp.71-93; see Brown, The Making of Later Antiquities, p.24.

   [4] Acts of Paul and Theccla, New Testament Apocrypha, vol.2, 10, p.356; 5, p.357.

   [5] Justin, Apologia I, 29.2.

   [6] Eusebuis, Life of Constantine, I.53, E.C. Richardson, trans., Biblioteca dos Padres Nicene, I:497.

   [7] W. Speyer, Zu Den Vorw rfen der Heiden gegen die Christen, (citado em Brown, 1988:140).

   [8] Hidelgard de Bingen, na Alemanha, abadesa beneditina do século XII (1098-1179), foi uma grande mística que interpretou o relato do pecado de Adão como "fracasso de Eros", propondo que Adão foi expulso do Éden por se recusar a desfrutar profundamente dos prazeres da Terra. Ou seja, que Adão perdeu o seu lugar por puritanismo sexual. Escreveu muitos livros, sendo sua principal obra Scivias, um relato de 26 visões com ênfase apocalíptica sobre a criação, a redenção e a igreja. Foi investigada pelo arcebispo de Mainz e o Papa Eugênio III, e ambos deram pareceres positivos.

   [9] Tertuliano foi um teólogo latino que acabou sendo conquistado por uma seita ascética "fundamentalista e carismática" fundada por Marcion Montano. Tertuliano, embora casado, considerava o sexo uma conduta vergonhosa e se maravilhava por a bênção de um sacerdote poder transformar este ato pecaminoso num comportamento semi-santificado. Ele era particularmente revoltado contra viúvas e pessoas que voltavam a se casar, comparando o pecado de tais "sensualistas imundos" à fornicação, adultério e assassinato (Tertuliano, De exhortaire castitatis 9.1 e De monogamia 4.3, 10.7, 15.1, em CCL 2:1027, 1229, 1233, 1243, 1250, confira também Brundage, 1987:68). Santo Agostinho falou do casamento como um "remédio para a imoralidade", uma vez que o casamento colocava o sexo no plano mais "respeitável" da procriação.

   [10] São Jerônimo é o erudito da Bíblia que traduziu a Bíblia na Vulgata Latina. Ele muitas vezes é lembrado pelos anos que passou entre os heremitas da Síria batalhando na sua cela solitária com visões de tropas de ninfas dançantes que vinham seduzi-lo. Os escritos de São Jerônimo posteriores a isso refletiram que ele considerava o sexo a coisa mais impura, e até mais, "qualquer um que tenha um amor ardente pela sua esposa é um adúltero!"

   Paul Lombard, um teólogo medieval, (c. 1095-1169) confirmou esta atitude no seu apologético De excusatione coitus: "Omnis ardentior amator propiae uxoris adulter est." (Um homem amar a sua esposa com muito ardor é um pecado pior do que o adultério.) (Citado em Taylor, 1970:52.)

   [11] "No século IV, o Egito, a Síria, a Palestina e a Arábia, eram os centros impositores do monasticismo na sua expressão cristã; foram experimentadas todas as formas de vida monástica, fizeram-se todos os tipos de experiências, todas as espécies de extremismos. O monasticismo, claro, é mais antigo do que o cristianismo, mas este foi o desabrochar da expressão cristã e de muitas formas nunca foi reprimido... Os monges sírios eram grandes individualistas e deliberadamente se impunham as coisas mais difíceis para um ser humano suportar: ficavam acorrentados nus, viviam vidas desordenadas, comiam qualquer coisa que achavam nas florestas. Eles escolheram viver no limite da natureza humana, próximo dos animais, dos anjos e demônios" (Ward, 1975: xv, xvii).

   No século V e VI, São Benedito de Nursia (c. 480-547), se tornou no mestre dos criadores de "regras" monásticas - embora seus primeiros esforços para uma "reforma" heremita tenham sido confrontados com uma tentativa de envenená-lo. Como é típico de suas obras, este progenitor da Ordem dos Beneditinos, quando era tentado por pensamentos sobre mulheres se atirava em espinhos e urtigas até que sua pele fosse seriamente rasgada e sangrasse profusamente.

   [12] Clement of Alexandria, Stomata 2.23, ed, 3.6.45; 3.12.80-81; 3.17.102-3.18.110, ed. Stahlin 2:188-94, 2:216-17, 232-33, 243-47, 3.57.1-3.60.4, 3.71.1-3.78.5, 3.96.1-3.99.4, 3.105.1-3.110.2; Paedagogus 2.83.1-2.115.5, ed. Stahlin 1:208-26. (Citado por Brundage, 1987:66.)

   "A maioria dos cristãos... rejeitam a afirmação de cristãos radicais de que o pecado de Adão e Eva foi sexual - que o proibido "fruto da árvore do conhecimento" transmitia, acima de tudo, um conhecimento carnal. Contrariamente, disse Clemente de Alexandria (c. 180), uma participação consciente na procriação é uma "cooperação com Deus na obra da criação". O pecado de Adão não foi indulgência sexual, mas desobediência, assim Clemente concorda com a maioria dos seus contemporâneos judeus e cristãos, que o verdadeiro tema da história de Adão e Eva é a liberdade moral e a responsabilidade moral" (cf. Pagels, 1988, xxiii).

   [13] Arnobius, Adv, gentes 4.19, em PL 5:1039: "[Q]uod ex turpi concubitu creditis, atque exseminis jactu ignorantem sidi ad lucem beneficiis obscoenitatis exisse." Sobre Arnobius, ver também Liebeschuetz, Continuity and Change, pp.252-260 (citado por Brundage, 1987:64).

   [14] Tertuliano, De exhortationate castitatis 11.1, em CCL 2:1030-31, (citado por Brundage, 1987:64).

   [15] No reinado do imperador Anastácio I (A.D.491-518), por volta de 494 uma seita originária de Alexandria chamada Angelitas, havia se espalhado. Também eram chamado de Severitas, por causa de Severo, que era o chefe da seita.

   [16] Referência aos Atos de André, fragmento ms do Vaticano (J 352); Atos de João, fragmento (J 266); Ecclesiastical History de Eusebius, iv 29, etc. Existiram vários Atos dos Apóstolos, tais como os Atos de Abdias, de Pedro, de Paulo, de São João Evangelista, Santo André, São Tomé, São Filipe, e São Matias. Mas todos eles foram provados como sendo espúrios. A referência a Jesus vir para destruir as obras da fêmea, por exemplo: o desejo sexual e a procriação, encontra-se no Evangelho dos Egípcios (9:63) e é citado por Rosemary Radford Ruther, p.128, em Sexism and God-talk: Toward a Feminist Theology.

   [17] Principalmente Mateus 15:19 e Marcos 7:21. Em Mateus 21:31-32, Lucas 15:30, e provavelmente em João 8:41, essa referência é à cópula com prostitutas. Bruce Malina, "Does `Porneia' Mean Fornication?", Novum Testamentum 14 (1972) 10-17, cita e analisa todas as vezes que a palavra "porneia" aparece no Novo Testamento. (Notas de pé de página de Brundage, 1987:58.)

   [18] Bruce Malina, "Does `Porneia' Mean Fornication?" p.17; mas cf. as conclusões muito diferentes de J. Jensen em um artigo intitulado "Does `Porneia' Means Fornication?" Novum Testamentum 20 (1978:161-84). (Notas de pé de página de Brundage, 1987:58.)